حنطأ
عنز حنطئة عريضة ضخمة مثال علبطة بفتح النون والحنطأو والحنطأوة العظيم البطن والحنطأو ص القصير وقيل العظيم والحنطئ القصير وبه فسر السكري قول الأعلم الهذلي والحنطئ الحنطي يم نح بالعظيمة والرغائب والحنطي الذي غذاؤه الحنطة وقال يمنح أي يطعم ويكرم ويربب ويروى يمثج أي يخلط حنطب أبو عمرو الحنطبة الشجاعة وقال ابن بري أهمل الجوهري أن يذكر حنطب قال وهي لفظة قد يصحفها بعض المحدثين فيقول حنظب وهو غلط قال وقال أبو علي بن رشيق حنطب هذا بحاء مهملة وطاء غير معجمة من مخزوم وليس في العرب حنطب غيره قال حكى ذلك عنه الفقيه السرقوسي وزعم أنه سمعه من فيه قال وفي كتاب البغوي عبدالله بن حنطب بن عبيد بن عمر بن مخزوم بن زنقطة بن مرة
قوله زنقطة بن مرة وقوله بعد في الموضعين نقطة هكذا في الأصل الذي بيدنا وهو أبو المطلب بن عبدالله بن حنطب وفسر بيت الفرزدق
وما زرت سلمى أن تكون حبيبة إلي ولا دين لها أنا طالبه
فقال إن الفرزدق نزل بامرأة من العرب من الغوث من طيئ فقالت ألا أدلك على رجل يعطي ولا يليق شيئا فقال بلى فدلته على المطلب ابن عبدالله بن حنطب المخزومي وكانت أمه بنت الحكم بن أبي العاص وكان مروان بن الحكم خاله فبعث به مروان على صدقات طيئ ومروان عامل معاوية يومئذ على المدينة فلما أتى الفرزدق المطلب وانتسب له رحب به وأكرمه وأعطاه عشرين أو ثلاثين بكرة وذكر العتبي أن رجلا من أهل المدينة ادعى حقا على رجل فدعاه إلى ابن حنطب قاضي المدينة فقال من يشهد بما تقول فقال نقطة فلما ولى قال القاضي ما شهادته له إلا كشهادته عليه فلما جاء نقطة أقبل على القاضي وقال فداؤك أبي وأمي والله لقد أحسن الشاعر حيث يقول
من الحنطبيين الذين وجوههم دنانير مما شيف في أرض قيصرا
فأقبل القاضي على الكاتب وقال كيس ورب السماء وما أحسبه شهد إلا بالحق فأجز شهادته قال ابن الأثير في الحنظب الذي هو ذكر الخنافس والجراد وقد يقال بالطاء المهملة حنظ حنظى به أي ندد به وأسمعه
المكروه والألف للإلحاق بدحرج وهو رجل حنظيان إذا كان فحاشا وقد حكي ذلك بالخاء أيضا وسنذكره الأزهري رجل حنظيان وحنذيان وخنذيان وعنظيان إذا كان فحاشا قال ويقال للمرأة هي تحنظي وتحنذي وتعنظي إذا كانت بذية فحاشة قال الأزهري وحنظى وحنذى وعنظى ملحقات بالرباعي وأصلها ثلاثي والنون فيها زائدة كأن الأصل فيها معتل وقال ابن بري أحنظت الرجل أعطيته صلة أو أجرة والله أعلم
|
|