رزا
ابن الأعرابي رزا فلان فلانا إذا بره قال أبو منصور أصله مهموز فخفف وكتب بالألف وقال في موضع آخر رزا فلان فلانا إذا قبل بره الأموي أرزيت إلى الله أي استندت وقال شمر إنه ليرزي إلى قوة أي يلجأ إليها قال أبو منصور وهذا جائز غير مهموز ومنه قول رؤبة يرزي إلى أيد شديد إياد الجوهري أرزيت ظهري إلى فلان أي التجأت إليه قال رؤبة لا توعدني حية بالنكز أنا ابن أنضاد إليها أرزي نغرف من ذي غيث ونؤزي الأنضاد الأعمام أنضاد الرجل أعمامه وأخواله المتقدمون في الشرف وفي الحديث لولا أن الله لا يحب ضلالة العمل ما رزيناك عقالا جاء في بعض الروايات هكذا غير مهموز قال والأصل الهمز وهو من التخفيف الشاذ وضلالة العمل بطلانه وذهاب نفعه رسب الرسوب الذهاب في الماء سفلا رسب
قوله رسب في القاموس أنه على وزن صرد وسبب الشيء في الماء يرسب رسوبا ورسب ذهب سفلا ورسبت عيناه غارتا وفي حديث ص الحسن يصف أهل النار إذا طفت بهم النار أرسبتهم الأغلال أي إذا رفعتهم وأظهرتهم حطتهم الأغلال بثقلها إلى أسفلها وسيف رسب ورسوب ماض يغيب في الضريبة قال الهذلي
أبيض كالرجع رسوب إذا ما ثاخ في محتفل يختلي
وكان لرسول الله صلى الله عليه وسلم سيف يقال له رسوب أي يمضي في الضريبة ويغيب فيها وكان لخالد بن الوليد سيف سماه مرسبا وفيه يقول
ضربت بالمرسب رأس البطريق بصارم ذي هبة فتيق
قوله ضربت بالمرسب رأس البطريق بصارم إلخ أورد الصاغاني في التكملة بين هذين المشطورين ثالثا وهو علوت منه مجمع الفروق ثم قال وبين أضرب هذه المشاطير تعاد لأن الضرب الأول مقطوع مذال والثاني والثالث مخنونان مقطوعان اه وفيه مع ذلك أن القافية في الأول مقيدة وفي الأخيرين مطلقة كأنه آلة للرسوب وقوله أنشده ابن الأعرابي
قبحت من سالفة ومن قفا عبد إذا ما رسب القوم طفا
قال أبو العباس معناه أن الحلماء إذا ما ترزنوا في محافلهم طفا هو بجهله أي نزا بجهله والمراسب الأواسي والرسوب الحليم وفي النوادر الروسب والروسم الداهية والرسوب الكمرة كأنها لمغيبها عند الجماع وجبل راسب ثابت وبنو راسب حي من العرب قال وفي العرب حيان ينسبان إلى راسب حي في قضاعة وحي في الأسد الذين منهم عبدالله بن وهب الراسبي رستق اللحياني الرزتاق والرستاق واحد فارسي معرب ألحقوه بقرطاس ويقال رزداق ورستاق والجمع الرساتيق وهي السواد وقال ابن ميادة تقول خود ذات طرف براق هلا اشتريت حنطة بالرستاق سمراء مما درس ابن مخراق قال ابن السكيت رسداق ورزداق ولا تقل رستاق
|
|