وأب
حافر وأب شديد منضم السنابك خفيف وقيل هو الجيد القدر وقيل هو المقعب الكثير الأخذ من الأرض قال الشاعر
بكل وأب للحصى رضاح ليس بمصطر ولا فرشاح
وقد وأب وأبا التهذيب حافر وأب إذا كان قدرا لا واسعا عريضا ولا مصرورا الأزهري وأب الحافر يأب وأبة إذا انضمت سنابكه وإنه لوأب الحافر وحافر وأب حفيظ وقدح وأب ضخم مقعب واسع وإناء وأب واسع والجمع أوآب وقدر وأبة كذلك التهذيب وقدر وئيبة على فعيلة من الحافر الوأب وقدر وئية بياءين من الفرس الوآة وسيذكر في المعتل وبئر وأبة واسعة بعيدة وقيل بعيدة القعر فقط والوأبة النقرة في الصخرة تمسك الماء الجوهري الوأب البعير العظيم وناقة وأبة قصيرة عريضة وكذلك المرأة والوئيب الرغيب
والإبة والتؤبة على البدل والموئبة كلها الخزي والحياء والانقباض والموئبات مثل الموغبات المخزيات والوأب الانقباض والاستحياء أبو عبيد الإبة العيب قال ذو الرمة يهجو امرأ القيس رجلا كان يعاديه
أضعن مواقت الصلوات عمدا وحالفن المشاعل والجرارا
إذا المرئي شب له بنات عصبن برأسه إبة وعارا
قال ابن بري المرئي منسوب إلى امرئ القيس على غير قياس وكان قياسه مرئي بسكون الراء على وزن مرعي والمشاعل جمع مشعل وهو إناء من جلود تنتبذ فيه الخمر أبو عمرو الشيباني التؤبة الاستحياء وأصلها وأبة مأخوذ من الإبة وهي العيب قال أبو عمرو تغدى عندي أعرابي فصيح من بني أسد فلما رفع يده قلت له ازدد فقال والله ما طعامك يا أبا عمرو بذي تؤبة أي لا يستحيا من أكله وأصل التاء واو ووأب منه واتأب خزي واستحيا وأوأبه وأتأبه رده بخزي وعار والتاء في كل ذلك بدل من الواو ونكح فلان في إبة وهو العار وما يستحيا منه والهاء عوض من الواو وأوأبته رددته عن حاجته التهذيب وقد اتأب الرجل من الشيء يتئب فهو متئب استحيا افتعال قال الأعشى يمدح هوذة بن علي الحنفي
من يلق هوذة يسجد غير متئب إذا تعمم فوق التاج أو وضعا
التهذيب وهو افتعال من الإبة والوأب وقد وأب يئب إذا أنف وأوأبت الرجل إذا فعلت به فعلا يستحيا منه وأنشد شمر
وإني لكيء عن الموئبات إذا ما الرطئ انمأى مرتؤه
الرطيء الأحمق مرتؤه حمقه ووثب غضب وأوأبته أنا والوأبة بالباء المقاربة الخلق
|
|